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rdquo;是观于心，“赞”是赞于口，观佛有功德，赞佛也有功德。如“大智度论”卷第四上说：
“过去久远，有佛名弗沙，时有二菩萨：一名...
许智铭
佛学论文|因明|五明
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论学僧之成绩 作者：法尊法师 来源：《海潮音》1935年第十六卷第四号 一、绪 言 今日为本院第六学期开学之期，生员济济一堂，气象颇盛。我自奉院长太虚大师之命，来川主持院务，虽有一学期之久。然在我来之前，本院已开办四个学期了。而我去年一学期中，我所讲者为藏文及《菩提道次第广论》，余如遍满诸法师讲之《俱舍》《集论》等课，依佛法五明摄之，所谓内明若是。夫内明之要，是在对治身心，身心既对治有方...
法尊法师
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涂香末香烧香缯盖幢幡，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛。亦复如是，供养是诸佛已。”《妙法莲华经》卷第四：“诸天人民悉以杂华末香烧香涂香衣服璎珞幢幡宝盖伎乐歌颂，礼拜供养七宝妙塔。无量众生得阿罗汉果...、告香、插香、炷香等。佛教诞生以后，便以烧香用于迎请、供养佛菩萨之行事中。佛典中例子很多，早期佛教如《贤愚经》卷三：“王闻是已，悚然踊跃。即起人宫，洗浴香汤。更着新衣，上高阁上。四向作礼，于一切众生起...
麦小宇
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。3．高丽传本，为德异刊本，前有德异《略序》，分为十品，次第略有更动。与此本体例相同的有真朴重梓本及南京金陵刻经处1929年刻本。4．明南藏本，前有宋契嵩撰《六祖大师法宝坛经赞》。不分品卷。万历四十八年赵琦美所刻房山石经本与此同一体例，但题下重校人不同。5．中华书局1983年出版的《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册刊登的《六祖大师法宝坛经》分为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法...
蔡景亮
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)[唐] 净觉:《楞伽师资记》卷一,《大正藏》第八十五卷。 (3)吴冠中:《我读石涛〈画语录〉》,荣宝斋出版社,1996年,第97页。 (4)(5)敦煌本:《坛经》三十五节,《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册,中华书局1991年版。 (6)吴冠中:《我读石涛〈画语录〉》,荣宝斋出版社,1996年,第95页。 (7)徐小跃:《后期禅宗哲学思想研究》,禅学研究,江苏古籍出版社,...
白晓军
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摄诸众生，用佛教的智慧却除诸魔，以此来取得成就。《深密解脱经》卷第四云： “观世自在菩萨白佛言：‘世尊，世尊菩萨云何学此诸学？’佛言：‘观世自在，有五种观法学此诸学。何等为五？所谓依诸波罗蜜说法，依...修行三个方面。因为这是佛教慧学的基础，所以三者统称“三慧”。 《大毗婆沙论》卷九十五云： “闻所成慧者，谓于文义如理决择；思所成慧者，谓不净观、持息念及念住等；修所成慧者，谓暖、顶、忍、世第一法、...
释印顺
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杂志第十二卷第四期）
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梅光羲
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若人能破重邪见，心无疑网，则具正念。”（卷第四）《成实论》说：“人得世间上正见，虽往来生死乃至百千岁，终不堕恶道。”（卷第九）
邪见对我们的伤害最厉害，不信有前生后世，不信三世因果、六道轮回，那...著，故为钝；下二，学者所求，故为利。此且一往分之，然有具四，或复互轻，不必一定。”（卷第二）
（一）破财色
世间人追求物欲，物欲的代表是钱财，从生到死都为了它，一生都被它绑得死死的。情欲...
不详
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散故，定、慧二法而对破。病因药差，机藉教修，然后业尽惑除，情亡性显。教门虽广，岂越于斯！大、小（大 乘、小乘）同修，证中有别。故云大、小正行，三学为本也。”（卷第四）龙树菩萨《劝发诸王要偈》说：“增上...为烦恼杂染所染，或为业杂染所染，或为生杂染所染，于生死中长时驰骋，长时流转，无有休息。或在那落迦，或在傍 生，或在饿鬼，或在天上，或在阿素洛，或在人中，受诸苦恼。”（卷第七十六）这三种杂染再详细地开演...
不详
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若善若恶，皆由心起。”（卷第五百六十八）《大乘本生心地观经》说：“以清净心为善业根，以不善心为恶业根，心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽。我佛法中以心为主，一切诸法无不由心。”（卷第四）佛教之道，甚深...？所谓此有故彼有，此起故彼起。谓缘无明行，缘行识，乃至纯大苦聚集，是名增法。云何减法？谓此无故彼无，此灭故彼灭。所谓无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭，是名减法。”（卷第十四）在《浴佛功德经》中有云：“诸法...
学诚法师
|学诚法师|
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